LA DISCRIMINACIÓN EN EL PERÚ
Debido a las consecuencias vividas por Mónica Carrillo luego de lograr que el Negro Mama fuera sacado de pantalla, se hace urgente expresarle nuestra solidaridad y recordar a todos que la discriminación es un delito. El cómico, Jorge Benavides que no entiende en dónde radica la ofensa, recibió el poderoso apoyo de muchos que tienen pantalla, quienes con su ironía, burlas y desprecio (oculto, ambiguo, impreciso ) echaron encima a la jauría sin rostro que incluso llegó a escupir a nuestra amiga afro. Reproducimos la entrevista que salió en La Primera.
Entrevista José Luis Ayala
Clara Rojas es licenciada en comunicación, egresada de la maestría de antropología, su interés está puesto en los discursos de los medios de comunicación sobre los pueblos indígenas en el Perú. Su territorio es un espacio en disputa, visto aún hoy siglo XXI, como tierras baldías. El tema de discriminación es una manifestación de esas fracturas sociales, contiene discursos que legitiman las desigualdades. Ponerlo en discusión en los medios ya indica un cambio, es el aporte innegable de Mónica Carrillo, de Lundú.
¿Cuál es el origen de la discriminación?
La conquista instituye una dominación justificada en la superioridad de la raza blanca sobre las demás. Mentalidad segregadora sedimentada con fuerza aquí porque en el Perú se asienta el centro del poder colonial. Cuando aparecen los discursos de igualdad en la República sobre un ámbito escindido, esta mentalidad colonial naturaliza las diferencias e invisibiliza al indio.
La burla es la herramienta más efectiva. El awajún enmudece cuando se burlan de su dejo. Es un modo de silenciarlos. Los personajes en TV que muestran al negro choro, a la negra bruta o a la chola ruda, tosca, sucia tienen poderosos defensores, hemos visto una saga de programas en defensa de estos personajes. La hilaridad insultante es la más cruel muestra de racismo. Una madre contó en Radio Capital que su niño se echaba talco a la cara para que sus compañeros no le digan negro mama.
¿Por qué hay tanta pasividad en la sociedad peruana?
Es una construcción social, no es verdad que nuestros originarios (leáse indio) sean pasivos o resignados. Tenemos ejemplos de rebeliones constantes a lo largo de nuestra historia. Ahora mismo, la Defensoría del Pueblo identifica 300 conflictos. Los medios crean un imaginario distante al convertirlos en masa que protesta.
O sus luchas son deslegitimadas, escuché en una emisora cuando hablaban de Túpac Amaru, decían que era un borracho, empezó su rebelión por un interés económico. A mónica Carrillo le han dicho de todo estos días.
- ¿A qué se debe el revanchismo racial?
Tenemos un complejo tejido social y una gran incapacidad de entendimiento, no se han absuelto demandas de reconocimiento históricas. Está enraizada la desconfianza hacia lo blanco, con un estereotipo de explotador, abusivo. Por otro lado, el indígena es percibido como amenazador, sedicioso. Hay ensayos que lo explican al convertir al indígena en abyecto para arrasarlo sin sentir culpa.
¿La judicialización de los hechos es parte del racismo?
Muestra que estamos anclados en el siglo XVI, con una mentalidad colonial en las élites de gobierno con total incapacidad de integrar nuestra diversidad étnica, cultural, biológica. Acomodan las leyes según intereses económicos, rebasan la Constitución. La fiscal de Bagua está incursa en delito por ceñirse estrictamente a sus parámetros legales. Las organizaciones indígenas deberían hacer de estas contradicciones su bandera de defensa.
Con esto el gobierno ha convertido a los dirigentes indígenas en héroes para sus pueblos. La persecución los catapulta, pues es un método viejo, vivido y revido en todos los tiempos. De ello haría infinidad de historietas que hablen de un país negado.
¿Cuál es entonces el rol del Estado?
Modernizar sus estructuras mentales creando equipos multidiciplinarios, transgeneracionales, interculturales en sus aparatos ejecutores para producir políticas públicas diferenciales. Ya no es posible hablar de una Amazonía con un 11% de habitantes sobre el 60% de territorio nacional. Este discurso todavía se repite en las esferas académicas desorientando a los futuros tomadores de decisión. Es una mirada parcial, no integra las otras razones de esos espacios vacíos y apenas lo comprendemos cuando los ríos arrasan con poblaciones produciendo la muerte de centenares de colonos. Y de ello se echa la culpa a la ignorancia de los indígenas que viven ahí.
